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我鬼谷一百八十二家古兵书部分简介

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    发表于 2017-6-29 17:20:14 |显示全部楼层
    本帖最后由 谁园传人 于 2017-6-29 22:13 编辑

           我鬼谷一百八十二家古兵书部分简介
      【风后算经】,黄帝臣风后著,十六篇,每篇三算,篇题为:阴算第一、阳算第二、阴阳合算第三、君算第四、臣算第五、庙定算第六、将算第七、卒算第八、和同算第九、天算第十、地算第十一、天地合算第十二、井算第十三、田算第十四、阵算第十五、双变算第十六。
    【一道】九篇,皇帝时白狼氏臣一道著,本书主要论述的是,治政依道、牧民依道、解难依道、勒兵依道,故道中有四存、五有,四存者,道中存理、道中存德、道中存仁、道中存义,五有者,道中有道、道中有名、道中有交、道中有赏罚、道中有兵,夫兵者,无法之法也。士卒需从将令、将帅必君命从君命、君命需合四存五有之道,反之有败而无胜算也。
    【一脉】 五篇,尧时无名氏著,本书以身之脉节条理引喻兵理,曰情脉、曰践脉、曰定脉、曰律脉、曰变脉、曰致脉,握七脉之变用,支分节解,胜象贯通,致胜如流水。
    【兵查】九篇,大禹父子合著,禹曰:有道查于东山,西海兮!故篇名以查之名自排而命之,其有以为备,其道以为理,其查一位寻、为验、为究、为核,其于以为向、为纵、为是、为较,其东以为进。其山以为实、为力、为形为势,其西以为退、为走、为避为阳,其海以为虚、为柔、为途、为迷,其合以为赏、为罚、为验为证。汉留侯张良在该书序次语时指出:此语、此言,妙中发贤,理解圣人之言,贯兵理实全,这是一语破玄,是书之语言结构,实乃兵书之最。
            丁酉年孟夏、二零一七年六月二十九日

         鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、副会长戴文手启  

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    发表于 2017-6-29 17:22:05 |显示全部楼层
    本帖最后由 谁园传人 于 2017-6-29 22:14 编辑

                             鬼谷王栩对于【一身】的注解
    【一身】古兵书,二十七篇,为我国夏代开国君主,也是
    中国第一个君王姒启之师谶子著,王栩,我鬼谷洞第十七代洞主,原姬姓,名羽,字栩化;我国春秋末期、战国初期伟大的战略理论家、伟大的教育家、杰出的思想家。生于周塬【今陕西咸阳塬人】、长于楚。关于‘鬼谷子 ’很多人误以为这是王诩的道号,其实不然‘鬼谷子’并非某一人的称谓,而是历代鬼谷洞洞主的通称,因王诩为第十七代‘鬼谷洞主’故名其‘鬼谷子或鬼谷王诩’鬼谷王诩所著书颇丰,主要是第一;【算经】九篇、第二为相传黄帝时期保留下来的【中平五典】八十篇注解‘中平五典’实指【中平道典】、【中平天典】、【中平地典】、【中平人典】、【中平兵典】各十六篇总计八十篇的统称;关于传世本的【老子】、【中庸】只不过均是对于【中平道典】的解释而已,【中平道典】主要论述的就是德、道、仁、义而传世本的【老子】恰恰讲的就是‘德、道’而传世本的【中庸】论述的恰恰是‘仁、义’也就是说传世本的【老子】与传世本的【中庸】分为两部分来解释而已,而鬼谷王诩却是系统的对于【中平五典】八十篇注解,‘中平五典’实指【中平道典】、【中平天典】、【中平地典】、【中平人典】、【中平兵典】各十六篇总计八十篇的详尽解说,保留了黄帝时期许多伟大的军事、哲学战略思想,他的【中平五典】八十篇注解无疑是打开这个思想文化宝库的一把金钥匙.【一身解】等多部著作。
      【一身】该书将用兵比做人身之功能,认为只有手、足、心、腹、口、耳、鼻,协调一致,才能够立于不败之地,书中将勒兵分为五类,即“兵首、兵身、兵手、兵足、兵尾”
    王栩注曰:兵首者,目可见,耳可闻、鼻可通、口舌可言理、眉动可可思谋之五情,曰;可见闻通理、思谋者,命之曰兵首;兵身者,心一同、腹一致之二要,固有心腹之坚者,命之曰兵身;兵手者,一中有左右之辅,故成爵三,互应之奇势者也,命之曰兵手;兵足者,足于生、足于险之善形,故生高、生阳、而善守、善攻、善击者,命之曰兵足;兵尾者,尾收利、尾收验、尾修赏罚,尾验功过之四节,故利验赏罚之功过者,命之曰兵尾。兵圣孙武在“弌将”篇,所论述的的思想源泉就是来源于【一身】。
       【一身】【一身解】均被收入一百八十二家。

              丁酉年孟夏、二零一七年六月二十九日
        鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、推广者戴文手启


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    发表于 2017-6-29 19:03:16 |显示全部楼层
    一百八十二家古兵书部分简介
          【风后算经】,黄帝臣风后著,十六篇,每篇三算,篇题为:阴算第一、阳算第二、阴阳合算第三、君算第四、臣算第五、庙定算第六、将算第七、卒算第八、和同算第九、天算第十、地算第十一、天地合算第十二、井算第十三、阵算第十五、双变算第十六。
    【一道】九篇,皇帝时白狼氏臣一道著,本书主要论述的是,治政依道、牧民依道、解难依道、勒兵依道,故道中有四存、五有,四存者,道中存理、道中存德、道中存仁、道中存义,五有者,道中有道、道中有名、道中有交、道中有赏罚、道中有兵,夫兵者,无法之法也。士卒需从将令、将帅必君命从君命、君命需合四存五有之道,反之有败而无胜算也。
    【一脉】 五篇,尧时无名氏著,本书以身之脉节条理引喻兵理,曰情脉、曰践脉、曰定脉、曰律脉、曰变脉、曰致脉,握七脉之变用,支分节解,胜象贯通,致胜如流水。
    【兵查】九篇,大禹父子合著,禹曰:有道查于东山,西海兮!故篇名以查之名自排而命之,其有以为备,其道以为理,其查一位寻、为验、为究、为核,其于以为向、为纵、为是、为较,其东以为进。其山以为实、为力、为形为势,其西以为退、为走、为避为阳,其海以为虚、为柔、为途、为迷,其合以为赏、为罚、为验为证。汉留侯张良在该书序次语时指出:此语、此言,妙中发贤,理解圣人之言,贯兵理实全,这是一语破玄,是书至语言结构,实乃兵书之最。
                     丁酉年孟夏、二零一七年六月二十九日

                鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、副会长戴文手启


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