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[讨论] 对于【孙子兵法】“军争“的初探

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    发表于 2017-8-7 11:53:20 |显示全部楼层
    本帖最后由 谁园传人 于 2017-8-7 11:54 编辑

                                                  对于【孙子兵法】“军争“的初探
        【孙子兵法】‘军争’三军可夺气,将军可夺心。是故朝气锐,昼气惰,暮气归。故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正之旗,无击堂堂之陈,此治变者也。这一段文字的大意是;对于敌方三军,可以挫伤其锐气,可使丧失其士气,对于敌方的将帅,可以动摇他的决心,可使其丧失斗志。所以,敌人早朝初至,其气必盛;陈兵至中午,则人力困倦而气亦怠惰;待至日暮,人心思归,其气益衰。善于用兵的人,敌之气锐则避之,趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军,用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用军心的方法。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌;以我从容稳定对仓促疲劳之敌;以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队,不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队,这是懂得战场上的随机应变。兵圣孙武在“军击一”论述的更具体,例如:三军可夺气,将军可夺心。是故朝气锐,昼气惰,暮气归。故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正之旗,无击堂堂之陈,此治变者也,故三军可夺险,三军可夺食,将军可夺志,将军可夺心,士卒可夺气,士卒可夺利。是故朝气锐,昼气惰,暮气归。 是故围地谋,死地战,争地夺。是故甲兵避,利阵魁,粮队。故善握奇者,避其锐气,击其昼暮。避其围死,击其争重。避其甲兵利阵,击其粮役草队这一段文字的大意是:三军可以以特殊的士气夺取敌人所依赖的要害,将领完全可以以心态、情绪而左右,依据敌人将领的志向而采取相应的对策,夺取制胜的先决条件,所以善于出奇制胜的军队,通常都是避开正值气势旺盛的敌军,待至日暮,人心思归,其气益衰之时攻击,避免进入四周有险阻、容易被包围的地区,进攻敌人争夺的利益要害之处,躲避敌人的精锐的“甲士”和精锐的先锋部队,攻打其运送粮食和牲畜草料的后勤保障部队。【如果敌人的后勤遭到伏击、焚烧,敌人的战斗力自然会消极,敌人的精神士气也会受到不同影响,军队如果缺乏先进的战备辎重,战斗力就会严重削弱,士卒如果断绝粮食,敌人的军队就会不战而败,这就是‘扬汤止沸、不若釜底抽薪】的道理。在诸多的科学事实依据面前,一切的所谓无理纠缠式的质疑,都显得憔悴无力,我们深信相比较之下,如青青之流水,优劣长短自出矣!
      
    传世本【孙子兵法】‘军争’故不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。故兵以诈立,以利动,以分合为变者也。故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。掠乡分众,廓地分利,悬权而动。先知迂直之计者胜,此军争之法也。这一段文字的大意是:所以不了解诸侯各国的图谋,就不要和他们结成联盟;不知道山林、险阻和沼泽的地形分布,不能行军;不使用向导,就不能掌握和利用有利的地形。所以,用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的,根据是否有利于获胜决定行动,根据双方情势或分兵或集中为主要变化。按照战场形势的需要,部队行动迅速时,如狂风飞旋;行进从容时,如森林徐徐展开;攻城掠地时,如烈火迅猛;驻守防御时,如大山岿然;军情隐蔽时,如乌云蔽日;大军出动时,如雷霆万钧。夺取敌方的财物,掳掠百姓,应分兵行动。开拓疆土,分夺利益,应该分兵扼守要害。这些都应该权衡利弊,根据实际情况,相机行事。率先知道“迂直之计”的将获胜,这就是军争的原则。孙武在“八阵”也有类似论述,例举如下:昔者,黄帝置井田立八阵。其形者,一统八五,全盘应之。其势者,相为犄爵,方圆变之。其变者,六十有四,规环行之。其奇者 四爵,如舠如鹰。其正者,堂堂四面,如熊如罴。其静者,似阴之洲,如草如林。其动者,动若雷霆,如风如火。其一者,一击俱至,堂堂战之, 应之。故其固者,不动如山,如盘如石。后以此而战之,所以伐四方平外内,而一统天下者。这一段文字的大意是:从前的人,黄帝设置井田立而八阵。它的形状是,一个统八五,全盘应对。他的权势,是互为椅爵,方形和圆形的变化。其变化有六十四,是按规划环转运行的。这种奇特的,四爵,犹如舠如鹰。这正是,堂堂四面,像熊与罴。他安静的,像阴之洲,如草和森林。他的行动就如雷霆,就像风和火;其中一个方面攻击到,方方面面俱到,堂堂的作战,相互响应,所以他坚持的,不动如山,如盘如石;后来也以此而作为用兵作战的指导思想,之所以攻打四方平定内外,而统一天下的人,是善于用兵的人:没有足够的智慧,却率兵作战,是自以为有所依持恃自然优势条件,实际上是不自量力。勇敢不足的人,却率兵试图开疆拓土,所依恃的不过是地利的地形而已。多次率兵作战,没哟普取得胜利,仍想率兵作战,是自恃人和原因。所以不懂道理的人,军队又怎么能幸存呢?能安全万乘大国,保全拥有万乘战车的君王,以保全万乘大国百姓的生命,这才是政治纲领清明的人啊。了解政治纲领的人,上知天文(时),下知地理,内够得到人民的支持和积极参与,外能够了解敌人的具体情况,阵就知道八阵的经纬重点。所以看到胜利而战斗,不见而争论不战,这是王霸的将领其行文、措词、语法、构思浑然一体,这是不争的事实。

      我们将逐步公布一系列研究重大成果,我始终深信只手遮天法西斯式的野蛮行径已经永远的成为历史,付诸东流,我们更始终深信,只有社会实践才是检验真理的唯一标准任何个人和组织均无权肆意僭越。
                  
    丁酉年润六月、二零一七年、八月六日辰时
            鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、副会长戴文手启

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    发表于 2017-8-7 12:25:44 |显示全部楼层
    不动如山,动如雷霆!
    ================

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    发表于 2017-8-7 14:03:44 |显示全部楼层
    秦军战无不胜。
    廉颇,李牧,都是作出死守的样子,以消耗秦军的锐气。
    等秦军求战不得,突然出击,击败秦军!
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    [LV.10]纵横四海

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    发表于 2017-8-7 14:05:02 |显示全部楼层
    后来秦国大将——王翦,率军出击,攻打楚国。
    也是驻军不前,每天训练士兵,从不出战。
    楚军以为暂时没事,松懈了,王翦突然下令:立即出战!
    爱我中华,保国安民

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    发表于 2017-8-7 14:42:51 |显示全部楼层
    本帖最后由 谁园传人 于 2017-8-17 09:35 编辑

            对于【孙子兵法】”謀攻“的初步探析
      【孙子兵法】“謀攻'孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。这一段文字的大意是: 因此,善于用兵的人,使敌人屈服而不是靠战争,攻取敌人的城池而不是靠硬攻,消灭敌国而不是靠久战,用完善的计策争胜于天下,兵力不至于折损,却可以获得全胜,这就是以谋攻敌的方法【孙子兵法】“謀攻'孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之.这一段文字,兵圣孙武在“十发”篇做了更精辟的论述,例如:故善谋者九州为上, 破关次之,善发者,不发则已,一发而屈人之兵,故善用兵者,必以九州争高下,而善谋善发这一段文字大意是:所以说;善于谋划的人,九州在上,破关是次要的、善于采取军事行动的军队不行动则已,一旦行动,就可使敌军全面屈服,所以说;善于用兵的人,必定以九州全局争高下,从而善于谋划善于行动。【孙子兵法】“謀攻”是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。这段文字的大意是:因此,善于用兵的人,使敌人屈服而不是一昧的穷兵黩武,攻取敌人的城池而不是靠硬攻,消灭敌国而不是靠久战,用完善的计策争胜于天下,兵力不至于折损,却可以获得全胜,这就是以谋攻敌的方法。
            孙武在“行空”篇,对于“謀攻”做了高屋建瓴的论述,例如;
    凡两国相恶,始者皆以空相争也。一曰争正大,二曰争地,三曰争民。凡两军相争,始者皆以空而战也。一曰伻之方寸而紾,二曰使间以分,三曰云战。此六争谋攻之用也。能以空而取者,不战而屈人之兵也,善之善者也。这一段文字的大意是:凡是两个国家互相厌恶,开始的时候,都以相互运行和发展的空间相竞争的。一是争取正大光明,二是争取土地的战略资源,三是争夺民众的广泛支持和积极参与。凡两军争夺,开始的时候都运用所现有的活动和发展空间而挑起战端了。一是争取民心所向,二是派遣间谍以分化,三是舆论战。这陆争是谋划进攻所必要而特殊的手段。能运用特殊的活动发展空间而取得的,是完全可以不经过战争,就能够使敌人完全屈服的特殊军事战略手段,这是运用军事谋略最好的途径。
      在“终语预示”篇,对于“不战而屈人之兵”做了总结性的阐述:
    百戰百勝,百戰而屈人之兵也,此才大、賊大、盜大也;南北夾擊,壹戰而屈人之兵也,此火大、水大、殺大,不得已而為之也;夫以空而取天地夾擊,不戰而屈人之兵,此空大、天大、地大也,兵小也。能力、小兵小、而利全者,謀也;能用空而得天地之功者,謀也;兵大、戰小,善用兵也;謀大、戰小,善之善用兵也。这一段文字的大意是:即使经过百次用兵作战,百战百胜,那就说明,是需要经过百次浴血奋战的惨重代价才获得的,用这种方法使敌人屈服,势必造成我们的大量人力、物力、财力【我们的自然资源、社会资本遭到空前破坏,生态坏境也势必受到损坏】受到空前重大损失。如果经过一次决战,南北夹击,使敌军屈服的方法,如果是这样,也势必导致火大、水大、杀通、伤亡大,这是在不得已的特定条件下,才采取的用兵作战的方法。如果能够以特定强大的军事态势,而采取天地夹击,就完全可以争取避免战争,而使敌军屈服,这就是特定的战局空间的优越性大,天大、地大,用兵作战的概率却非常小,如果能够以较小的代价,较小的兵力,而能够够获得较全面性的胜利,能够获得长远的战略目标,这就是谋略的奥妙所在,能够用特定的区位、空间战略优越性,而能够得到天地之功的将领,这就是“谋”的玄机所系;兵力投入的虽大,但作战的概率却很小,这就是善于用兵作战中、更善于用兵作战特殊而有效的科学方法所在。真正是言简意赅,剖析的透彻精辟,寡人听了先生的大论,犹如醍醐灌顶,高屋建瓴、振耳发聩、发人深省!

            兵圣孙武“启元” 开明宗义的指出:故胜道有四;一曰险胜、二曰疲胜、三曰速胜、四曰谋胜,百战 百胜者,险胜也;百战不殆者,疲胜也;一战而胜者,速胜也;不战而胜者,谋胜也,故【军政】曰;不战而胜,国之大幸也,一战而定乾坤,此乃善者也;百战不殆、百战百胜此乃非善之善者也。故不战胜一战,一战胜百战,百姓苦于争战,士卒疲于奔命,故吾修兵法,旨在于止争战、甲戈入府库,放马南山,此启元之本也。这一段文字的大意是: 所以取胜的方法有四条;一是以风取险、二是以疲劳取胜、三是速取胜、四是以智谋取胜,以百战百而胜的,以冒险战胜的;以百战不败的,以疲劳而胜的;一战而胜的,就是快速取得胜利的;不战而获胜的人,是以谋划取胜,所以【军政】‘上政’不战而胜,是国家的大幸,一战而决定乾坤,这是最好的办法;百战不败、百战百胜这不是好的办法。所以不经过战争取得胜利的胜过以一次战役取得的胜利,以一次一战战役能去的胜利的,胜于经过百次战役而取的胜利,老百姓苦在争夺战,士兵疲于奔命,所以我修兵法,旨在于停止争战、甲戈进入仓库,放马南山,这就是启元的根本原因

         传世本【孙子兵法】“谋攻”只是简要的论述了关于“关于不战而屈人之兵”却将“一战而屈人之兵,百战而屈人之兵、鏖战而屈人之兵,灾战而屈人之兵、难战而屈人之兵”删节了,不能不令学术界深感遗憾!兵圣孙武在“启元”篇详细论述了“一战、百战、鏖战、灾战、难战而屈人之兵”例如:空行其节,不费而屈人之兵也,善之善者也;空大、天大、地大、谋大费小,屈人之兵于不战也,善者也;东西合进、南北夹击、水大、火大杀通大、兵大费大,一战而胜也,善者也;才大、贼大、盗大、战大、费大,百战而屈人之兵也,非善者也,鏖战也;破大、伤亡大、失大损大、有胜有负也,灾战也;兴无名之师,穷兵好战,四境不睦、五邻对立,虽胜不能得其利,况于有败乎?至于身死为戮,庙祀不保、社稷岂能复寸,有战必败也,难战也。夫以空而取天地夹击,不战而屈人之兵,此空大,天大地大也,兵小也。 能力小、兵小而利全者,谋也;首接尾应、左右逢源,知战之日、知战之地,千里奔袭,百里迂回、十面埋伏、八面伏击、六方赣曲、四面吴歌,两相对决此,战之道也。善战者,胜于易胜者也,胜于未形也,故胜兵先求胜而后求战、败兵先求战而后求其胜,立于不败之地、而不失敌之败也。兵不出寻日,非是覆军杀将,便是日费千金, 故兵者;国之大事、死生之地、存亡之道,不可不察也。这一段文字的大意是:不浪费而屈人之兵的,是好办法中好的办法;空大、天大、地大、计划耗费小,屈能够屈服敌人不经过军事手段,是最好的办法;东西合进、南北夹击、水大、火杀、死通大、兵大、费大,一战而能够取得胜利,是次一等好的办法;才大、贼大、盗大、战大、花费大,经过百战才是敌人屈服的,不是好的办法,这就是是鏖战;破大、伤亡大、失大损大、有胜有负的,发生战争的;兴无名之师,穷尽兵力好战,四境不睦、五邻对立,能不能得到他们的好处,何况可能还回有失败呢?对于自己被杀死,宗庙祭祀不保、社稷又怎能够保存,如果遇到战事,势必战败,这就是灾战;由于所处的空间而取得天地夹攻,不经过战争而使敌人屈服,这天大,地大、费小、军队小了。能以力小、兵小而能够取得全部利益的;头和尾应、左右逢源,预知交战的时间,知道作战的地点,千里去袭击,百里迂回、十面埋伏、八面埋伏攻击、六方赣曲、四面吴歌,在这两个相对,这是作战的规律
      善于用兵作战的人,战胜容易战胜的敌人,是因为敌人的优势还没有表现出来,所以胜兵先取胜、然后作战、失败的军队往往是先去作战,然后从作战中侥幸求取胜利,立于不败之地、又不失去使敌人的失败的任何机会。兵不出寻日,不是军队覆灭、将领被杀,就是每天耗费千金,所以,用兵的人;是国家大事、死生之地、存亡之道,是不能不慎重而周密地加以观察、分析和研究

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    发表于 2017-8-7 20:25:56 |显示全部楼层
    孙子距今几千年,理论依旧如明灯,这是令人震撼所在~~~~
    英国著名战略家 利德尔.哈特 :“和平进步的最好保障就是维持一种在力量平衡条件下构成的相互制约关系。”

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    发表于 2017-8-8 08:12:40 |显示全部楼层
    人性那点东西,一直沉淀,没法根除。
    比如:贪婪,恐惧,渴望,荣誉感,幸福感,爱钱爱美女……
    根本的东西不变,圣人的思想就不会过时
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    发表于 2017-8-8 10:20:16 |显示全部楼层
    抗日战争时期,我们还重视对敌人国内的反战势力的宣传。
    这个也是很有意义的。
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    发表于 2017-8-8 10:21:21 |显示全部楼层
    通过宣传法西斯战争恶魔,残酷和凶恶,
    通过反战活动,导致日本国内的一部分人厌战、反战。
    而美国的宣传和原子弹爆炸,也是攻心战。
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    发表于 2017-8-11 17:33:04 |显示全部楼层
    我们每一次作战前也要进行战前动员!
    鼓舞士气!让大家知道,为什么打仗?即使牺牲也光荣!
    爱我中华,保国安民

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    发表于 2017-8-11 17:34:43 |显示全部楼层
    情绪高涨时会发生战士们联名请战!
    甚至觉得自己上战场,牺牲也是光荣的!
    没被批准的,还会掉眼泪,觉得自己不合格!
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    发表于 2017-8-11 17:35:47 |显示全部楼层
    对日决战,需要向全世界宣传法西斯的危害!
    军国主义的本质!
    需要全世界都警惕和消灭法西斯!
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    发表于 2017-8-12 09:20:07 |显示全部楼层
    美国和朝鲜互相指责互相谩骂,发狠!
    爱我中华,保国安民
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