楼主: 牧野鹰扬

[原创] 探寻《金刚经》中的军事辩证法

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花儿2012 发表于 2017-9-3 16:18
非否否非否?····的干活?

花儿,牧野鹰扬换头像喽---帅哥们看看他帅不帅



90后政论家、军事评论家。

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发表于 2017-9-4 19:12:16 |显示全部楼层
本帖最后由 牧野鹰扬 于 2017-9-4 19:16 编辑
穗儿黄 发表于 2017-9-1 07:02
理论与现实会有差异?

       如果我们着眼于军事辩证法,且着眼于《金刚经》所开示的辩证法,实际上,无论我们怎样去做,这和我们观察日常的事物运动,其方法都是一样的。看待宇宙万物和人类社会的事相,我们必须运用佛教缘起论的观点,而缘起论与辩证法从本质上来看,不是两回事,我们不能说缘起论中含有朴素的辩证法,而应该说缘起论和辩证法就是一回事。穗儿老师,这个见解,您可以研究一下。
一切调顺皆是佛子,心善解脱、慧善解脱、戒善清净,趣求法乐,多闻、闻持、其闻积集,善思所思、善说所说、善作所作,捷慧、速慧、利慧、出慧、胜决择慧、大慧、广慧及无等慧慧宝成就,具足三明,逮得一切现法乐住,大净福田、威仪寂静无不圆满,大忍柔和成就无减,己善奉行如来圣教。

 

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    发表于 2017-9-4 19:30:14 |显示全部楼层
    头像似乎没有原来的具亲和力。用什么头像据说是有讲究的。它会释放一定的信息~~~
    英国著名战略家 利德尔.哈特 :“和平进步的最好保障就是维持一种在力量平衡条件下构成的相互制约关系。”

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    发表于 2017-9-4 19:32:23 |显示全部楼层
    牧野鹰扬 发表于 2017-9-3 19:44
    我觉得将孙子兵法和李德哈特的《战略论》作一个比较是可取的,《战略论》强调“间接路线”,孙武子 ...

    先生指点,穗儿受益匪浅。
    英国著名战略家 利德尔.哈特 :“和平进步的最好保障就是维持一种在力量平衡条件下构成的相互制约关系。”

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    发表于 2017-9-4 19:33:35 |显示全部楼层
    牧野鹰扬 发表于 2017-9-3 19:44
    我觉得将孙子兵法和李德哈特的《战略论》作一个比较是可取的,《战略论》强调“间接路线”,孙武子 ...

    “他们分析战场形势是自然而然精准的,”  例如?
    英国著名战略家 利德尔.哈特 :“和平进步的最好保障就是维持一种在力量平衡条件下构成的相互制约关系。”

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    发表于 2017-9-4 19:49:25 |显示全部楼层
    本帖最后由 牧野鹰扬 于 2017-9-4 19:51 编辑
    威加海内 发表于 2017-9-3 15:10
    牧野   您的辩证法  有点接近玄奘的水平了

    这是龙树开示的,龙树是大乘佛教八宗之共祖,其中观思想,诸公可以研究一下。
    但如果不懂何为缘起性空,而要搞懂中论之八不缘起,绝对是难事。有人把印顺
    法师说成是百科全书式的佛学泰斗,还被誉为“玄奘以来第一人”,但印顺法师读书
    笔记式的著作,我觉得在解释中论方面,他和李润生一样,长篇大论,结果还是
    越解释越糊涂,不像顾净缘和吴信如,这两人在解释佛法上,做到言简意赅,恰到好处。
    一切调顺皆是佛子,心善解脱、慧善解脱、戒善清净,趣求法乐,多闻、闻持、其闻积集,善思所思、善说所说、善作所作,捷慧、速慧、利慧、出慧、胜决择慧、大慧、广慧及无等慧慧宝成就,具足三明,逮得一切现法乐住,大净福田、威仪寂静无不圆满,大忍柔和成就无减,己善奉行如来圣教。

     

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    发表于 2017-9-4 19:53:53 |显示全部楼层
    穗儿黄 发表于 2017-9-4 19:30
    头像似乎没有原来的具亲和力。用什么头像据说是有讲究的。它会释放一定的信息~~~ ...

    那是否用原来的头像?穗儿老师
    一切调顺皆是佛子,心善解脱、慧善解脱、戒善清净,趣求法乐,多闻、闻持、其闻积集,善思所思、善说所说、善作所作,捷慧、速慧、利慧、出慧、胜决择慧、大慧、广慧及无等慧慧宝成就,具足三明,逮得一切现法乐住,大净福田、威仪寂静无不圆满,大忍柔和成就无减,己善奉行如来圣教。

     

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    发表于 2017-9-4 20:05:59 |显示全部楼层
    嗯,穗儿不好说~~~。如果您愿意,用回原来是否更好些?
    英国著名战略家 利德尔.哈特 :“和平进步的最好保障就是维持一种在力量平衡条件下构成的相互制约关系。”

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    发表于 2017-9-4 22:59:12 |显示全部楼层
    穗儿黄 发表于 2017-9-4 19:33
    “他们分析战场形势是自然而然精准的,”  例如?

    用缘起论分析战场形势,就好比用雷达跟踪飞行的战机,更确切地说,就是用因缘和合的法眼去现观因缘和合的事相,必将更少误判。
    一切调顺皆是佛子,心善解脱、慧善解脱、戒善清净,趣求法乐,多闻、闻持、其闻积集,善思所思、善说所说、善作所作,捷慧、速慧、利慧、出慧、胜决择慧、大慧、广慧及无等慧慧宝成就,具足三明,逮得一切现法乐住,大净福田、威仪寂静无不圆满,大忍柔和成就无减,己善奉行如来圣教。

     

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    发表于 2017-9-5 08:46:36 |显示全部楼层
    威加海内 发表于 2017-9-3 15:08
    最高辩证法  没有最高的辩证法  才是最高的辩证法

    莫非这就是海内兄的空想社会主义的逻辑学三断论?


    一切调顺皆是佛子,心善解脱、慧善解脱、戒善清净,趣求法乐,多闻、闻持、其闻积集,善思所思、善说所说、善作所作,捷慧、速慧、利慧、出慧、胜决择慧、大慧、广慧及无等慧慧宝成就,具足三明,逮得一切现法乐住,大净福田、威仪寂静无不圆满,大忍柔和成就无减,己善奉行如来圣教。

     

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    发表于 2017-9-5 08:47:50 |显示全部楼层
    威加海内 发表于 2017-9-3 15:10
    牧野   您的辩证法  有点接近玄奘的水平了

    言语道断,心行处灭,岂是吾侪所能知也。
    一切调顺皆是佛子,心善解脱、慧善解脱、戒善清净,趣求法乐,多闻、闻持、其闻积集,善思所思、善说所说、善作所作,捷慧、速慧、利慧、出慧、胜决择慧、大慧、广慧及无等慧慧宝成就,具足三明,逮得一切现法乐住,大净福田、威仪寂静无不圆满,大忍柔和成就无减,己善奉行如来圣教。

     

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    发表于 2017-9-5 08:49:26 |显示全部楼层
    威加海内 发表于 2017-9-3 15:17
    不管是第一还是最胜,都是凡夫见

    《贤愚经》里那则在水里捞黄金的故事,海内兄一定要熟读。
    嘿嘿

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    发表于 2017-9-5 08:51:20 |显示全部楼层
    本帖最后由 牧野鹰扬 于 2017-9-5 08:52 编辑
    威加海内 发表于 2017-9-3 15:15

    59楼的表情,显示海内学者不知所从,呜呼,海内尽可朗诵一曲:子在川上曰:吾道穷也。

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    发表于 2017-9-6 08:59:33 |显示全部楼层
    本帖最后由 牧野鹰扬 于 2017-9-6 09:18 编辑
    穗儿黄 发表于 2017-9-1 07:00
    和唱大风歌!

    汉高祖刘邦的大风歌:大风起兮云飞扬,威加海内兮思故乡,安得猛士兮守四方。恰好本版也有个网友叫威加海内,穗儿老师一定对我早期写的诗感到困惑不解,莫非牧野鹰扬也要效法汉高,其实不然,天下是天下人的天下,天下为公,这是孙文说的,我记得在六韬中也见到过类似的句子,一时想不起来也就不去继续考证了。今天,有幸和穗儿老师在本坛讨论军事辩证法,且是佛教缘起论所开示的军事辩证法,我感觉这就是我和穗儿老师和唱的大风歌,我们今天所奏响的安天下安国土的旋律,一定比汉高祖的大风歌更昂奋,更振奋人心!穗儿,您说是不是?
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    发表于 2017-9-7 17:58:07 |显示全部楼层
    本帖最后由 牧野鹰扬 于 2017-9-9 10:04 编辑
    牧野鹰扬   不是牧野鹰扬   才是牧野鹰扬

    【回海兄内21楼】
           牧野鹰扬者,华南人也。少顽梗,中学之季始发愤求学,暇则拾卷,遍览群籍,然此公不喜著述,亦不治产业,与俗背驰,慕留侯而自许之。
          己巳年十月,牧野鹰扬因事入狱,幽居日久,其毅重足智常出人意表,得人心颇擅其术,狱中小大之囚,皆附之。时至甲戌,狱中某帅,争义气,逞强势,屡与一强者争胜,以十击一,败不旋踵,某帅智无所出。当此之时,牧野鹰扬率二人为前导,余皆殿后,以夹击之势,怀必取之愤,尝控强人于舍,牧野鹰扬怒目之,强敌胆裂失色,遂不战而胜,嗣后众人皆知牧野鹰扬猛锐盖世而负骁雄之气也。
          牧野故里,地势奇高,多崇山峻岭,村门有三公树,旁立《吴琨公墓志铭》及《仁里》二碑,往碑前行二十米有书斋一间,其联云:斯地徜徉,俗子胸襟谁识我?云山遍揽,此间风物最宜人此牧野鹰扬读书处也。
          谭君嗣同,牧野鹰扬窃慕之,以为清季若顺行变法,中国之强可期而待也。慈禧专擅,用臣蓄谋,倒行逆施,使嗣同得随文天祥之右,不亦谭君之幸乎?
           本民族数千年重人文而轻科技,乃于道光年间为列强所侮,执政者频签不平等条约,国计民生全然崩溃,学洋务则甲午战败,效民主则中山下野,军阀割据,举国分崩离析,五四学人之慨,盖发端于此矣。试看近一世纪军政之演进,国人何所得乎?科技固为兴国,而斯文亦已扫地。治世依法,理事之末小者也,人文道义,乃平天下之大端,齐家治国之本事也。
           牧野默观吾国近代事势,以为治国者多不谙事体,专权利而误国者居多。特恨袁氏之帝制自为,悲蒋公偏执一端,割裂台省,以为毛公长于射雕,理国其短也。国父孙文,国运所寄,惜哉早逝。嗟乎!圣人之虑,善而不中其节,贤人之思,明而不达于时用,继吾孙文之后,何人杰乎哉!独知邓公之施为系乎国运,改革之策,诚中国复兴之长计,诸君不可不察也。
           癸巳年五月,牧野鹰扬听闻子衿之歌,和合逐梦令,乃悟性空学之要义,于是乎辨明中西兵学之异同,批驳西洋克劳塞维茨、约米尼、李德哈特、亨廷顿、布热津斯基诸战争论,现观时下国际战略之缘起辩证关系,圆成军事等正觉思想,以维护世界和平--振兴中华为其菩萨之行耳。
           牧野鹰扬,乃修儒释道三学者也,性内敛,日以吐纳修身、齐家、治国、平天下之儒行方策为能事,是其至乐矣乎。


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    要领悟《金刚经》所开示的军事辩证法,可以参看牧野鹰扬和穗儿老师在以下帖子中的讨论
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    一切调顺皆是佛子,心善解脱、慧善解脱、戒善清净,趣求法乐,多闻、闻持、其闻积集,善思所思、善说所说、善作所作,捷慧、速慧、利慧、出慧、胜决择慧、大慧、广慧及无等慧慧宝成就,具足三明,逮得一切现法乐住,大净福田、威仪寂静无不圆满,大忍柔和成就无减,己善奉行如来圣教。

     

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    发表于 2017-9-9 20:02:01 |显示全部楼层
    最早人们接触过的一种观点,是斯宾格勒的《西方的没落》,该作者代表西方学界第一次质疑西方中心主义这面红旗究竟能打多久,随后英国著名史学家汤因比先生进一步确认了东方文明的普世价值,尤其对中国文明的地位和功能表示严重关切。汤因比先生是一位对一战和二战历史颇有研究的学者。我在青年时期就看过汤因比任职伦敦皇家国际事务学会的研究部主任时主编的国际事务综览(如《大战前夕1939》、《希特勒的欧洲》),有一点,人们似乎忘记了,事实上,西方学者们通过研究发现的东西,在我们东方社会,总会有那么一些人走在他们的前列,比如辜鸿铭先生就是一个。辜鸿铭和汤因比一样看到东方文明的普世功能,他们坚信自己的观点会被后人普遍重视。但在西方社会,一旦有一种新的思潮与他们的初衷相违背时,总会有一些学者要独辟蹊径去用自己的学术成果去影响大国国策,亨廷顿先生就是这样的一个人。所谓的中国威胁论,实际上就是一些学者在自己的书房里造作出来的“烦恼”,但这些“烦恼”也极易像病毒一样扩散,一旦社会上层普遍感染这种学术病毒,就会在当选的执政团队中成为对外施政的“国家战略。人们更应该警觉这种克劳塞维茨传染病,它们曾经感染了一二战的整个世界。为什么相关国家的学术部门,就不能通过自己的学术研究,推出破解西方中国威胁论的学术成果?原因很简单,太多学术研究所还缺乏缘起论的辩证法常识,而这一基础性的根基,才是最有力击碎西方学术核弹的因缘。
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    发表于 2017-9-9 21:34:36 |显示全部楼层
    本帖最后由 牧野鹰扬 于 2017-9-9 21:57 编辑
    威加海内 发表于 2017-9-1 12:54
    牧野鹰扬   不是牧野鹰扬   才是牧野鹰扬

      海内兄,当您还纠结于“不是”“才是”这些事儿的时候,您可能会花很多心血去研究阁下一向所钟情的政治经济学,其实,我很少关注这门学科,我并非没有学过马克思主义政治经济学,时下,我虽没有专意于这门学科,但还是偶尔浏览数页曼昆的《经济学基础》,作为曾经担任过美国总统经济顾问委员会主席的曼昆,他也许没有接受过缘起论的初级教育,但他学术研究的分析方式还是比较接近佛教核心理论的。
           海内阁下,也许您确实花了很多时间研究您所热衷的学术专题,实际上,海内先生您可以将您研究所得在此与牧野鹰扬进行分享。我曾经是星星点点的在论坛偶发一些个人观点的人,从来没有想过要去探讨肉食者谋之的国际战略,但一经涉略《2012的秘密》,我就改变初衷。塔米-西蒙在
    《2012的秘密》本书的缘起中写道:|“也许最重要的问题是,整个受宗派主义和贪欲所累的人类世界,是否有可能在这么短的时间内完成一次重大的、正面的转变?”“有意思的是,本书的作者都强调了这一点:2012年将成为一个选择点,一个提供强烈的可能性和机会的时间点,而不是一个注定会发生大灾难的时间,定时炸弹要在2012年12月21日的午夜爆炸”我们只有牢牢地立足于当下,才能与更广泛的、超越的智慧和力量相遇。愿本书能够在你的内心中激发这种相遇,因为我们共同生活在与2012相关的巨大秘密之中”
          海内阁下,我敢说人类世界要完成一次重大的正面的转变,就看缘起论所揭示的军事辩证法思想如何影响世界人们的政治生活,可以说世界和平是否能够持久持续端赖这一思想是否深入人心。当然,您可以怀疑我的观点,不过,您必须去研究和关注。


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    发表于 2017-9-9 21:58:49 |显示全部楼层
    本帖最后由 牧野鹰扬 于 2017-9-9 22:06 编辑

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    发表于 2017-9-10 01:04:44 |显示全部楼层
    本帖最后由 威加海内 于 2017-9-10 11:07 编辑

    牧野老师

    我们学习辩证法,经常是从历史之中寻找规律,而您总是从玛雅文化中汲取营养。

    无论我们学习佛经 道经 还是哲学辩证法,你会惊讶地发现 ,其实他们所揭示的包含了辩证法的三条规律。

    真是所谓  一法通而万法通!

    至于您所说的 “ 见地与现实同步”,很有可能成为辩证法的第四条规律。(我说的是有可能,
    如果没有变成现实您也不要灰心丧气)
    我们把原句再作如下修改:佛说穗儿黄,即非穗儿黄,是名穗儿黄。您就会看到空性的观点是要你的见地与现实同步,实际上,这种同步是不可实现的。

    我觉得您也没有必要沉迷于你自己的创建,让我们一起利用传统的辩证法规律,重新审视 这个 “ 第一波罗蜜”

    那将是多么美妙地一件事情哦!
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