张藏本《秘本兵法》部分验辞 - 战略原创 - 战略论坛 - Powered by Discuz!
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[讨论] 张藏本《秘本兵法》部分验辞

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    发表于 2017-11-24 17:53:32 |显示全部楼层
                  张藏本《秘本兵法》部分验辞
      【八十一知】之验曰;启元之知,道为上知;立命之知,律为上知;定略之知,算为上知;易神之知,取为上知;致心之知,发为上知;权谋之知,定为上知;正衡之知,更为上知;乘胜之知,比为上知;修为之知,明为上知,八十一知,识破源流有条有枝。知其道也知其理;知其阳也知其阴;知其策也知其计;知其长也知其短;知其己也知其彼;知其空也知其节;知其宜也知其极;知其攻也知其守;知其罍也只其避;故知人善用,知情达理,知事善决,知变达比,比知所得,而成事也,‘本源’民心所得,得道多助;《1》【人才所得,得贤善助;爱机所得,得天天助;地利所得,得地地助】,四得四助,固用大有撃住,撃住、撃住,犹如擎天之柱。 【兵典】曰;善变善争,善争善微,善微善雍,善雍善从。善从善兮,善法可登,有眚有眚兮!眚法可醒。不善不登,不登不升。从善可登,可登可升,冥思之贞兮,允升索升。明行之贞兮!阶升邑升。从哉!从哉!善为兵争之验!
      井之天下立,周有十六田,略甲一十七。欲通兵之道,先知为第一,先知先熟虑,熟虑定胜基。‘八十一知’----《秘本兵法》‘九九行’的行名,包括第一行启元之知、第二行立命之知、第三行定略之知、第四行易神之知、第五行致人之知、第六行权谋之知、第七行正衡之知、第八行称胜之知、第九行修功之知,九行各九知,共八十一知,其大意是如果掌握了八十一知,就懂得了兵学的基本知识,从而应用自如的左右形势,战胜敌人。雍是和谐这里引申为全面。【六十四验】曰,天时之变,机为上变;地利之变,生为上变;人和之变,同为上变;移化之变,通为上变;形势之变,威为上变;实虚之变,致为上变;度量之变,行为上变;数称之变,胜为上变;六十四变,变中有变,尽算而变,尽善而变,尽利而变,尽机而变,随敌墨践,全局而变;恰到好处,变化得当,过失过极,不到过容,过容不当,变通权谋,权谋在于善变;善以尽而变,变以尽而善,变中行,行中变,毋过毋容,宜中显现,宜中现,夺内键,幸之胜之,善中善,利害之理,利以近取,害以远隔;形势之理,上火下泽,形禁势格;弱强之理,安元定边,时至变革;谋攻之理,先近后远,各个击破,善策虽善,然非善而运而不善也四井八田制,阴符二十八,符中大通是,大通通善变,善变变不踬,不踬兮不踬,不踬求变势。衡是权衡,衡量。‘六十四变’---《秘本兵法》‘八八行’的行名,包括第一行天时之变、第二行地利之变、第三行人和之变、第四行移化之变、第五行形势之变、第六行实虚之变、第七行度量之变、第八行数称之变,八行各八变,共六十四变,其大意是从八个方面运用六十四变的变化原理。更,改变、改正、更改、更换。
        【四十九策】之验,
    兵首之策,立道以为上策;兵心之策,立志以为上策;兵腹之策,握要以为上策;兵目之策,握机以为上策;兵耳之策,运通以为上策;兵手之策,运奇以为上策;兵尾之策,应收以为上策七行之理、察多算,决策、不知策理变化莫测,掌机握理,变化可测,验辞从善可蹬实虚之用,用无定理,以情定善,定善为理,使敌出漏者,示也,使敌多方多角出漏者,多式多样而示也,示而待着,转化者也,转化、转化,实虚用之,行至之上策也四井九田竖,命立十之中,十中有数术,数策虚细务,术策致实务,实虚顾一统,一统化筹务。‘四十九策’---《秘本兵法》‘七七行’的行名,包括第一行兵首之策、第二行兵心之策、第三行兵腹之策、第四行兵目之策、第五行兵耳之策、第六行兵手之策、第七行兵尾之策。其大意是从七个方面应用,四十九策的基本原则和方法。移化容,---将移动变化的基本原则和方法融会贯通与实际的应用之中。
        七七四十九,四井九田竖,命立十之中,十中有数术,数策组虚务,术策致实务。实虚顾一统。一统化筹悟,正务反务,策在其中。策不可一,一则不通。实虚用之,实虚则通。七行合一,大中大平。
        ---------------------【秘本兵法】‘七七行、四十九策、七七启辞、实虚用之’

       【三十六计】之验曰;谋战之计,全为上计、胜战之计,准为上计、合战之计,同为上计、敌战之计,奇为上计
    ,混战之计,活为上计、败战之计,走为上计
    紧随计刚,如虎添翼,有孚维心,心行尚勖,背道而驰,三军失勖,失勖入臼,如臼以【】注‘生僻之字
      【二十五正】之验曰,富国之正,强兵为上政;常备之正,致心为上正;和同之正,治律为上正;一令上政,天下大正,行正民应,民应得正,万众一心,天地人应;四田立九五,田丰九五正,正行有贤辅,辅正易光明,光明人鼓舞,治理行正道,正道无大阻。贞,---《周易》多引用此字,李鼎祚‘周易集解’引‘子夏传’‘贞’正也。朱熹‘周易本义’‘贞’正而固也。故贞有正、固两意。二十五正---《秘本兵法》‘五五行’行名。包括第一行富国之正、第二行强兵之正、第三行致心之正、第四行行教之正、第五行治军之正,五行各五正,共二十五正其大意是以二十五正治国治军,国富兵强。
        九鼎一道以为用,国有大命以为正,治之以律以为胜,行之以令以为程。
        -------------【秘本兵法】‘五五行、二十五正、五五启辞、五正为根’
    四四行,---《秘本兵法》第四卷称‘四四行’其大意为四四一十六,四八阵半丘,身为治国之人先天究而究,其亡其亡兮,常备不可丢,系于苞桑兮,牢固天下优。一十六备---《秘本兵法》‘四四行’行名,包括第行纂贤任能、第二行存粮存货、第三行国有死士、第四行习文练武,四行各四备,共一十六备其大意是,从四个方面,十六件事入手进行常备。
    【三三行】之验曰,九神定容,移化谓神,发变谓容,移中善发,兵之神形,化中善变,兵之神容。明,指明智,有远见,而通达事理。九神定容---《秘本兵法》‘三三行’行名,其大意为具备九神的军队,可以左右形势的发展,足可以决定战争的胜败,九神;典曰;静而不移;动而不化;处而内方;击而外圆;谓之神也。兵之九神者:曰神谋,曰神明,曰神要,曰神算,曰神治,曰神变,曰神心,曰神声,曰神击。疏于九神之终始,军亡国殃;此谓天下之明理也。神者;易也;易者;变也;变者;通也;通者;理也;故明理者;知利知害也,兵之九神者;至阴至阳,理于十三之中也,其立何也,吾父作赋以定之,诗曰;子动问兮;缩立何。立十三兮;曲一诗。计谋,形势,变要,算治,心击;声;观尽此法;兵晓大则,即于九神之终始,民安国昌,不既于九神之终始者,军亡国殃此谓天下之明理也。容指的是‘兵情’明兵容,明白用兵的各种情况。并且作出明智的决断。
    【二二行】之验曰,二二为四,四得为生,心、人、天、地、兵家四凭。桢是吉祥。四得而生,---《秘本兵法》‘二二行’行名,其大意是能四得就能生存和发展,四得,指的是
    民心、得人才、得天时、得地利也。开承,有一个良好的开始,就可以更好的继承和发展。
    一为一,一道而立,天、地、人事三事主立。同;此指和同之道,意即和上同下之道,《孙武兵法》‘和同’ 故兵之内根和同者,主曰:上和天地,下同将卒。将曰:上和主谋,下同卒心。卒曰:上和将命,下同众心。三者合一,此兵所以循以成道也,---这是孙武子对‘和同’之道具体、完整、深刻的阐释,《秘本兵法》的作者也主张立此道以成大业。
      注《1》民心所得,得道多助;《1》【
    人才所得,得贤善助;爱机所得,得天天助;地利所得,得地地助】,《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之,相比较之下,千百年来,人们只知晓‘得道者多助,失道者寡助’可并不太清楚所造成的直接原因,这一段文字实际上是出自【中平道典】,【中平道典】指出‘民心所得,得道多助’一语点破天机,震耳发聩、发人深省,再者孟子没有深入的论及【人才所得,得贤善助;爱机所得,得天天助;地利所得,得地地助】天地、人三个重要战略要素的得失,不能不是一种严重的缺憾,不难看出张公联甲在著【秘本兵法】时,参考了当年楚王韩信、留侯张良所序次的系列古兵书,书中明引暗用的系列古兵书,其实不仅涵盖楚王韩信、留侯张良所序次的三十五家也包括尚未序次的一百四十七家古兵书大大量残本,而且超越了这个范围,因为他几乎遍读了鬼谷洞的所有藏书,并有所发挥,甚至取得了长足发展,换句话说【秘本兵法】是中国战略学的集大成之作,影响至为深远。
         民国十四年夏、张联甲于西安小谁园、桃花八阵亭中、一九九七年秋、张敬轩整理
                             二零一七年、十一月二十四日
                       西安古兵学研究会研究员、副会长戴文拙笔于西安

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    发表于 2017-11-24 17:56:16 |显示全部楼层
    本帖最后由 谁园传人 于 2017-11-28 09:09 编辑

           张藏本【秘本兵法】第六行“三十六计”立辞            自然则中,夫计者,井田十三是,井田十三者,迻化方面是,是而是者,战胜攻取是也。【夫战人事,其道多端】,《1》富国强兵立命定法者,迻神阴符运将,启道用兵,示形择势,致敌战前\战后,一切施为,皆为兵道也。惟比比《2》者,大都有一定之规,有陈例可循,而其中变化万端,诙诡奇谲、光怪陆离、不可捉摸者,厥为对战之计《3.》也“三十六计”者,对战之计《4》也,诚大将之要行《5》也。闲常《6》论之:谋战、胜战者;优势之计也,合战、敌战者;均势之敌也,混战、败战者;劣势之计也《7》而每行《8》五之《9》中,皆有首尾次第。六行《10》次序,《11》阴阳易变之理,阴阳易变《12》{者;在于运行善《13》者,运行善者;劣可转均、《14》可转优,《15》运行不善者;优可转均、《16》可转劣,转载、转载、转而换哉!故计启于行然,出于心然、而中于自然者也。所谓欹化而成神计者;鸣谦劳谦者也。鸣谦于心,劳谴于行,心行一体,预策预行}《17》。
    注,<1>该处传世本的三十六计‘跋语’为‘强国、练兵、选兵、选将、择敌、战前、战后’
    《2》该处传世本的三十六计‘跋语’为‘此此’
    《3》该处传世本的三十六计‘跋语’为‘策’后边缺一‘也’字
    《4》该处传世本的三十六计‘跋语’为‘策’
    《5》该处传世本的三十六计‘跋语’为‘策’
    《6》该处传世本的三十六计‘跋语’为‘立而’
    《7》该处传世本的三十六计‘跋语’为‘套’
    《8》该处传世本的三十六计‘跋语’为‘套’
    《9》该处传世本的三十六计‘跋语’为‘之
    《10》该处传世本的三十六计‘跋语’为‘套’胜战、攻战、并战之计,优势之计也;敌战、混战、败战之计,劣势之计
    《11》该处传世本的三十六计‘跋语’为‘亦可演成阴阳易变之理’
    《12》该处传世本的三十六计‘跋语’为‘阴阳易易,变之理者’
    《13》该处传世本的三十六计‘跋语’为‘否’
    《14》该处传世本的三十六计‘跋语’此处无‘均’字
    《15》该处传世本的三十六计‘跋语’此处残缺‘运行’二字
    《16》该处传世本的三十六计‘跋语’此处无‘均’字
    《17》 按语;三十六计乃张联甲老先生所著【秘本兵法】之第六行,预策预行,的‘策’为七七四十九策埋下伏笔,为【秘本兵法】第七行,公四十九策,值得注意的是,传世本,只是有计无策,有些所谓的学者竟然把计与策概念混淆,而张本【秘本兵法】计与策首位相应,顺带说明一下,当年那些所谓自命清高的官方学者,一再指责,张藏本【孙武兵法】目录之;第八十一篇三十六策,乃明显出自于南齐,不可能出自春秋时期的孙武,恕我直言,敢问我们那些所谓自命清高的官方学者为何把计与策的基本概念都搞混淆了,连基本概念都不懂,更不允许收藏者公布全文就盲目下愚蠢的结论,拒笔者所知,【孙武兵法】第八十一篇、齐安城简名为‘三十六策’秦宫郿曰‘战策’景林简简名为‘兵策’是孙武详细论述谋略的三十六种战策,与所谓的传世本三十六计,疯牛马不相及,有本质的不同,兵圣孙武所论述的兵策分为三十六种策略,他和计的概念有本质的不同,如孙武孙论述的三十六种策略为富国之策、强兵之策、知道之策、备道之策天道之策、地道之策、人道之策、功道之策、兵发之策、速速战之策、谋攻之策、墨践之策、计策、算策、诡策、胜败文字 文字 之策、五利之策、四治之策、致人之策、攻守之策、主道之策、客道之策奇正之策、实虚之策、伐谋之策、伐交之策、伐兵之策、攻城之策、形策、势策、明暗之策、左右次之策、处军之策、火攻之策、水攻之策、心攻之策共三十六策,具体内容,因条件尚未成熟,不便公布。
      比如
    ‘三十六计’第一计“瞒天过海”理曰;备周则意怠,意怠生常见,【常见则不疑,生机变】阴在阳之内,不再阳之对,太阴、太阳,引巽、引兑,解曰;【阴谋化为不能】於时背、而必秘处,行之明处用之夜半行窃,僻巷杀人,愚俗之行, 非谋士之所为也。【三国时,孔融被围,太史慈将突围求救,乃挟鞭背弓、引两骑从之,各化一招持之,开门出围之,内外观者,交骇谋,竟引马至城下,堑内植所持之,招而射之,射必还,明日,复然,围下之人,或起或卧,如是者,再无复起者也。谋竟严行导食,策鞭放马,直突行围,比觉之、则驰去数里矣!定曰;阳行阴符,阴符行机,闿闿行闿行,瞒天过海】。  
      再比如传世本的‘三十六计’第四计‘围魏救赵’理曰;共敌不如分敌,敌阳不如敌阴,张藏本补缺【
    分敌必断所爱,钧敌、屈力、屈心,敌之双屈於身,吾则弗总而运,待敌入吾伏地,吾则钧和击驯】,解曰;治兵如治水:锐者避其锋,如导疏;弱者塞其虚,如筑堰。故当齐救赵时,张藏本补缺为【兵至平陵,宾子谓忌子曰;机已至,请遣轻车西驰梁郊,以怒其气,分卒而从之,一示吾寡,断爱必救,敌必会返,待敌心屈、力屈,吾必擒亡于道中,将果然尔,】孙宾谓田忌曰“夫解杂乱纠纷者不控拳,救斗者,不搏击,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳” 张藏本补缺;【定曰,昔者,孙宾围魏救赵,攻其必救、击其一慌】。
      再例如‘三十六计’第五计“暗渡陈仓”理曰;示之以动,利其静而有主,益动而巽。解曰;奇出于正,无正不能出奇。不明修栈道,则不能暗渡陈仓。昔邓艾屯白水之北;姜维遥廖化屯白水之南,而结营焉。艾谓诸将日“维令卒还,吾军少,法当来渡,而不作桥,此维使化持我,令不得还。必自东袭取洮城矣”艾即夜潜军,径到洮城。维果来渡。而艾先至,据城,得以不破。此则是姜维不善用暗渡陈仓之计;而邓艾察知其声东击西之谋也定曰;明修栈道暗渡陈仓,明有暗节,暗有明章,节章有条,条条涵光,出奇制胜定兵张】。
       再例如;‘三十六计’第七计“无中生有”理曰;诳也,非诳也,实其所诳也【有生于无也,少阴、太阳,阴极变阳也,机藏三三中,刚来在内也】解曰;无而示有,诳也。诳不可久、久而易觉,故无不可以终无。【故有不可以始有】无中生有,则由诳而真,由虚而实矣,无不可以败敌,生有则败敌矣!【则强大矣】!令狐潮围雍丘,张巡缚嵩为人千余,披黑夜,夜缒城下;潮兵争射之,得箭数十万。其后复夜缒人,潮兵笑,不设备,乃以死士五百砍潮营,焚垒幕,追奔十余里。【此先虚后实。无中生有而败敌者也。定曰;无无有有,无中生有,虚虚、实实,虚实可求】。
      再如传世本‘三十六计’第四行‘混战之计’张藏本对于‘混战之计’作了进一步的解释,张公联甲先生引用久已失传的{
    【军志】的‘变行篇’曰;众也、勇力、两强也,进也、攻也,钧不退也,变也、利也,钧亡于命,此战之兵,名曰‘混战’混战者;死战也,死战有三;曰邑中、曰阵中、曰道中,此三中之战,将中位极,先人固内,内固握外,可以定矣。故兵固内定外,而握奇者,运固两钳之行也,此兵谋伐战之行计也,行此计者,智勇合一,分合用之,在静在动,在正在奇,在时在地者也}。

                                     张藏本【秘本兵法】第六行“三十六计”启辞
          自然用之,六六三十六,四井九田竖与纵横相对应者’数术之中,玄中有术、术中有数,术原一统,一统藏身,俞阴阳燮理在其中,机不可设,设则不中,自然用之则中。六行合一在心在明,数兵形是、术兵势是,数术大有兵理是,是哉!兵家重数重术,更重理,善哉!嫳数自明之数术,则在言外矣。若徒知数之为数,术之为术,而不知其数中有术,术中有数,数术多不相应,且诡顺权逆,原在数理之中,事成明因,在人情之内,倘事出不经,则诡立见中訛,世或俗而机谋泄矣。故曰;六六行 ,命曰‘三十六行,命曰三十六计、中行’六计为一行,
    第一行为‘谋战计’《传世本无》、第二行为‘战胜计’《传世本位列第一》、第三行为‘攻战计’《传世本亦为第三》第四行为‘敌战计’《传世本亦为第四》、第五行为‘混战计’《传世本同》、第六行为‘败战计’《传世本同》,计哉!计哉!六六之应乎?正元亨之兵容。
      
    贫道有幸目睹了张藏本【秘本兵法】第六行“三十六计”【孙武兵法考行语】之全文,其中‘三十六计'与传世本有很大出入,相比较之下,张藏本要比传世本丰富完整的多,所引用的诸如
    【中平兵典】、【军政】、【军志】、【军谶、【军形】、【军势】、【司马法】、【吴起兵法】、【孙宾兵法】等多部先秦古兵法,不仅引用了【孙子兵法】十五篇、还引用了【孙武兵法】八十二篇内容,这些弥足珍贵的文献内容,大多数,在官方记载中,已失传多年,贫道敢断言,目前国家图书馆、伪军事科学院、伪孙子兵法研究会,不具备收藏这些弥足珍贵哦文献的条件,就
    伪军事科学院、伪孙子兵法研究会那些猪头,从根本上说,也没有资格研究,贫道再一次重申;伪军事科学院、伪孙子兵法研究会97%的藏书,著作、论文只能归入低劣的文化垃圾范畴!
                            望  方  家  不 吝 斧 正
                           二零一七年、十一月二十四日十一时许
                     西安古兵学研究会研究员、副会长西安小子戴文拙笔于西安
                                                                




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    发表于 2017-11-27 08:17:08 |显示全部楼层
    记得那个什么人曾经说:发现黄帝内经?
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    发表于 2017-11-27 08:18:30 |显示全部楼层
    很多古文虽然支离破碎,但是相互矛盾之处,
    还是需要继续整理和挖掘。
    有人总结几大遗憾:老子的下落?红楼梦的后半部?呵呵。
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    发表于 2017-11-28 08:31:01 |显示全部楼层
    古今战争虽然发生很多根本性、革命性的变革,
    但是有几个核心是不变的:
    比如:最小的代价消灭敌人,保存自己。
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    发表于 2017-11-28 08:32:09 |显示全部楼层
    比如爱养兵心,激发官兵最高热情和战斗意志;
    全国军民团结一心。。
    比如打击侵略者,消灭间谍,等等。
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    发表于 2017-11-28 08:33:20 |显示全部楼层
    古人说,庙算者胜。意思是说:
    战略层面,最高决策层对于战争、对于战事发展的全局把握和应变能力,
    提前做好了战略布局。
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    发表于 2017-11-28 08:39:08 |显示全部楼层
    中国的发展,再次引发日本的严重不安和骚动。
    历史上,中国几次想进行现代化,都被倭寇打断了。
    比如1895、1931年,等。
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    发表于 2017-11-28 08:42:10 |显示全部楼层
    如今中国正在进行的现代化,即将实现,倭寇绝对不会坐视不理。
    所以我料定:日本会采取战略偷袭,对我进行战争!
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    发表于 2017-11-28 09:20:06 |显示全部楼层
    陆大版主辛苦了!好久没到本论坛来了,但陆版主能这么坚持,很不容易。可敬!中国的政治前途是一团乱麻!没劲!
          没有民族英雄的民族,是精神落后的奴才之帮。

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    发表于 2017-11-28 15:49:32 |显示全部楼层
    不能这么说。
    中国与其他民族不一样的地方很多,其中之一就是:
    永远不会缺少默默奉献的人。
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    发表于 2017-11-28 15:55:38 |显示全部楼层
    即使被无视,被无解,被嘲笑,
    依然默默奉献,不需要追求那些所谓理解和价值。
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    发表于 2017-11-28 15:57:53 |显示全部楼层
    所以我们从不担心自己的未来,而是脚踏实地……
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